Χαρακτηριστικά της κοινωνικής αντίληψης

Οι άνθρωποι ενεργούν και αισθάνονται όχι σύμφωνα με τα πραγματικά γεγονότα, αλλά σύμφωνα με τις ιδέες τους σχετικά με αυτά τα γεγονότα. Ο καθένας έχει τη δική του συγκεκριμένη εικόνα για τον κόσμο και τους ανθρώπους γύρω τους, και ένα άτομο συμπεριφέρεται σαν αυτές οι εικόνες να είναι η αλήθεια και όχι τα αντικείμενα που αντιπροσωπεύουν..

Ορισμένες εικόνες σε σχεδόν όλα τα φυσιολογικά άτομα σχηματίζονται σύμφωνα με το ίδιο πρότυπο. Ένα άτομο φαντάζεται τη Μητέρα να είναι ενάρετη και στοργική, ο Πατέρας - σκληρός, αλλά απλά, το σώμα του - ισχυρός και άθικτος. Εάν υπάρχει λόγος να σκέφτεστε κάτι διαφορετικό, τότε η ίδια η σκέψη μίσος βαθιά από ένα άτομο. Προτιμά να αισθάνεται όπως πριν, σύμφωνα με αυτά τα καθολικά εικονιστικά πρότυπα και ανεξάρτητα από τη σχέση τους με την πραγματικότητα..

Η αλλαγή εικόνας δεν είναι εύκολη και η βασανιστική φύση αυτής της διαδικασίας είναι ένας από τους λόγους που αποφεύγεται με κάθε δυνατό τρόπο. Όταν ένα αγαπημένο πρόσωπο πεθαίνει, χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια για να προσαρμόσετε την εικόνα σας για τον κόσμο στην αλλαγή της κατάστασης. Αυτή η προσπάθεια, που ονομάζεται θλίψη, είναι πολύ κουραστική, οδηγεί σε κόπωση και απώλεια βάρους. Οι θρηνητικοί άνθρωποι ξυπνούν συχνά πιο κουρασμένοι το πρωί από ότι κοιμούνται το βράδυ και αισθάνονται σαν να έχουν κάνει σκληρή δουλειά κατά τη διάρκεια της νύχτας. Πραγματικά κάνουν σκληρή δουλειά μια νύχτα, αλλάζοντας τις ψυχικές τους εικόνες.

Ε. Βέρνη. "Εισαγωγή στην ψυχιατρική και την ψυχανάλυση για τους άγνωστους"

Ουσία της κοινωνικής αντίληψης

Μηχανισμοί κοινωνικής αντίληψης

· Προσωπική εικόνα ως αντιληπτή και μεταδιδόμενη εικόνα. Αντιληπτικά αποτελέσματα

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού κοινωνικών στάσεων

Η έννοια της κοινωνικής αντίληψης καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την έννοια της εικόνας, καθώς η ουσία της κοινωνικής αντίληψης έγκειται στην εικονιστική αντίληψη ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους και τα κοινωνικά φαινόμενα του γύρω κόσμου. Η εικόνα ως αποτέλεσμα και μορφή αντανάκλασης αντικειμένων και φαινομένων του υλικού κόσμου στην ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι η πιο σημαντική βασική προϋπόθεση για την αντίληψη. Όσον αφορά το περιεχόμενο, η εικόνα είναι αντικειμενική στο βαθμό που αντικατοπτρίζει επαρκώς την πραγματικότητα. Η εικόνα υπάρχει στο επίπεδο των συναισθημάτων (αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση) και στο επίπεδο της σκέψης (έννοια, κρίση, συμπεράσματα).

Στις περισσότερες πηγές, η αντίληψη ερμηνεύεται ως διαδικασία και αποτέλεσμα της αντίληψης ενός ατόμου για τα φαινόμενα του γύρω κόσμου και του ίδιου. Η αντίληψη συνδέεται με τη συνειδητή κατανομή ενός ή του άλλου φαινομένου και την ερμηνεία του νοήματός της μέσω διαφόρων μετασχηματισμών αισθητηριακών πληροφοριών. Η κοινωνική αντίληψη είναι η αντίληψη, η κατανόηση και η αξιολόγηση των κοινωνικών αντικειμένων από ανθρώπους: άλλα άτομα, οι ίδιοι, ομάδες, κοινωνικές κοινότητες κ.λπ. (Ψυχολογία: Λεξικό / Υπό τη γενική επιμέλεια του A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M., 1990). Η κοινωνική αντίληψη περιλαμβάνει τη διαπροσωπική αντίληψη, την αυτο-αντίληψη και την αντι-ομάδα. Με μια στενότερη έννοια, η κοινωνική αντίληψη θεωρείται ως διαπροσωπική αντίληψη: η διαδικασία αντίληψης εξωτερικών σημείων ενός ατόμου, που τα συσχετίζει με τα προσωπικά του χαρακτηριστικά, ερμηνεύει και προβλέπει τις ενέργειές του σε αυτή τη βάση. Η κοινωνική αντιληπτική διαδικασία έχει δύο πλευρές: υποκειμενική (το αντικείμενο της αντίληψης είναι το άτομο που αντιλαμβάνεται) και το αντικείμενο (το αντικείμενο της αντίληψης είναι το άτομο που γίνεται αντιληπτό). Όταν αλληλεπιδράτε και επικοινωνείτε, η κοινωνική αντίληψη είναι αμοιβαία. Οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται, ερμηνεύουν και αξιολογούν ο ένας τον άλλον, και η ορθότητα αυτής της αξιολόγησης δεν είναι πάντα προφανής.

Οι διαδικασίες της κοινωνικής αντίληψης διαφέρουν σημαντικά από την αντίληψη των μη κοινωνικών αντικειμένων. Αυτή η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι τα κοινωνικά αντικείμενα δεν είναι παθητικά και αδιάφορα σε σχέση με το θέμα της αντίληψης. Επιπλέον, οι κοινωνικές εικόνες έχουν πάντα σημασιολογικές και αξιολογικές ερμηνείες. Κατά μία έννοια, η αντίληψη είναι ερμηνεία. Αλλά η ερμηνεία ενός άλλου ατόμου ή ομάδας εξαρτάται πάντα από την προηγούμενη κοινωνική εμπειρία του αντιληπτή, από τη συμπεριφορά του αντικειμένου της αντίληψης αυτή τη στιγμή, από το σύστημα προσανατολισμών αξίας του αντιληπτή και από πολλούς παράγοντες τόσο υποκειμενικής όσο και αντικειμενικής τάξης..

Κατανομή μηχανισμών κοινωνικής αντίληψης - οι τρόποι με τους οποίους οι άνθρωποι ερμηνεύουν, κατανοούν και αξιολογούν ένα άλλο άτομο. Οι πιο συνηθισμένοι μηχανισμοί είναι: ενσυναίσθηση, έλξη, αιτιώδης απόδοση, αναγνώριση, κοινωνικός προβληματισμός.

Η ενσυναίσθηση είναι η κατανόηση της συναισθηματικής κατάστασης ενός άλλου ατόμου, η κατανόηση των συναισθημάτων, των συναισθημάτων και των εμπειριών του. Σε πολλές ψυχολογικές πηγές, η ενσυναίσθηση ταυτίζεται με ενσυναίσθηση, ενσυναίσθηση, συμπάθεια. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθινό, καθώς μπορείτε να καταλάβετε τη συναισθηματική κατάσταση ενός άλλου ατόμου, αλλά να μην το αντιμετωπίζετε με συμπάθεια και ενσυναίσθηση. Έχοντας μια καλή κατανόηση των απόψεων και των συναφών συναισθημάτων άλλων ανθρώπων που δεν του αρέσει, ένα άτομο ενεργεί συχνά αντίθετα με αυτές. Ένας μαθητής στην τάξη, ενοχλώντας έναν αγαπημένο δάσκαλο, μπορεί να καταλάβει τέλεια τη συναισθηματική κατάσταση του τελευταίου και να χρησιμοποιήσει τις δυνατότητες της ενσυναίσθησης του εναντίον του δασκάλου. Οι άνθρωποι που αποκαλούμε χειριστές έχουν πολύ καλά αναπτυγμένη ενσυναίσθηση και το χρησιμοποιούν για τους δικούς τους, συχνά εγωιστικούς σκοπούς..

Το υποκείμενο είναι σε θέση να κατανοήσει το νόημα των εμπειριών ενός άλλου, επειδή ο ίδιος κάποτε βίωσε τις ίδιες συναισθηματικές καταστάσεις. Ωστόσο, εάν ένα άτομο δεν έχει βιώσει ποτέ τέτοια συναισθήματα, τότε είναι πολύ πιο δύσκολο για αυτόν να κατανοήσει τη σημασία του. Εάν ένα άτομο δεν έχει βιώσει ποτέ επίδραση, κατάθλιψη ή απάθεια, τότε πιθανότατα δεν θα καταλάβει τι βιώνει το άλλο άτομο σε αυτήν την κατάσταση, αν και μπορεί να έχει ορισμένες γνωστικές ιδέες για τέτοια φαινόμενα. Για να κατανοήσουμε την πραγματική έννοια των συναισθημάτων ενός άλλου, δεν αρκεί να έχουμε γνωστικές ιδέες. Απαιτείται επίσης προσωπική εμπειρία. Επομένως, η ενσυναίσθηση ως ικανότητα κατανόησης της συναισθηματικής κατάστασης ενός άλλου ατόμου αναπτύσσεται στη διαδικασία της ζωής και σε ηλικιωμένους μπορεί να είναι πιο έντονη. Είναι πολύ φυσικό ότι οι στενοί άνθρωποι έχουν πιο ανεπτυγμένη ενσυναίσθηση ο ένας στον άλλο από ανθρώπους που γνωρίζουν ο ένας τον άλλον σχετικά πρόσφατα. Άνθρωποι από διαφορετικούς πολιτισμούς μπορεί να έχουν λίγη ενσυναίσθηση μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, υπάρχουν άνθρωποι που έχουν ειδική διορατικότητα και είναι σε θέση να κατανοήσουν τις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου, ακόμη και αν προσπαθεί να τις κρύψει προσεκτικά. Υπάρχουν ορισμένοι τύποι επαγγελματικών δραστηριοτήτων που απαιτούν ανεπτυγμένη ενσυναίσθηση, για παράδειγμα, ιατρική πρακτική, παιδαγωγική, θεατρική. Σχεδόν κάθε επαγγελματική δραστηριότητα στον τομέα του «ατόμου-ατόμου» απαιτεί την ανάπτυξη αυτού του μηχανισμού αντίληψης.

Η έλξη είναι μια ειδική μορφή αντίληψης και γνώσης ενός άλλου ατόμου, που βασίζεται στο σχηματισμό μιας σταθερής θετικής αίσθησης απέναντί ​​του. Μέσα από θετικά συναισθήματα συμπάθειας, στοργής, φιλίας, αγάπης κ.λπ. μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν ορισμένες σχέσεις που σας επιτρέπουν να γνωριστείτε πιο βαθιά. Σύμφωνα με την εικονιστική έκφραση του εκπροσώπου της ανθρωπιστικής ψυχολογίας A. Maslow, τέτοια συναισθήματα επιτρέπουν να δούμε ένα άτομο «κάτω από το σημάδι της αιωνιότητας», δηλαδή. δείτε και καταλάβετε το καλύτερο και πιο άξιο που υπάρχει σε αυτό. Η έλξη ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης θεωρείται συνήθως σε τρεις πτυχές: τη διαδικασία σχηματισμού της ελκυστικότητας ενός άλλου ατόμου. το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας · η ποιότητα της σχέσης. Το αποτέλεσμα αυτού του μηχανισμού είναι ένας ειδικός τύπος κοινωνικής στάσης απέναντι σε ένα άλλο άτομο, στο οποίο κυριαρχεί το συναισθηματικό στοιχείο.

Η έλξη μπορεί να υπάρξει μόνο στο επίπεδο των ατομικά επιλεκτικών διαπροσωπικών σχέσεων, που χαρακτηρίζονται από την αμοιβαία προσκόλληση των θεμάτων τους. Υπάρχουν πιθανώς διάφοροι λόγοι για τους οποίους έχουμε περισσότερη συμπάθεια για μερικούς ανθρώπους από άλλους. Η συναισθηματική προσκόλληση μπορεί να προκύψει βάσει γενικών απόψεων, ενδιαφερόντων, προσανατολισμών αξίας ή ως επιλεκτική στάση απέναντι στην ειδική εμφάνιση, συμπεριφορά, χαρακτηριστικά χαρακτήρων ενός ατόμου κ.λπ. Είναι περίεργο ότι μια τέτοια σχέση σας επιτρέπει να κατανοήσετε καλύτερα το άλλο άτομο. Με έναν ορισμένο βαθμό συμβατικότητας, μπορούμε να πούμε ότι όσο περισσότερο μας αρέσει ένα άτομο, τόσο περισσότερο τον γνωρίζουμε και τόσο καλύτερα κατανοούμε τις ενέργειές του (εκτός αν, φυσικά, δεν μιλάμε για παθολογικές μορφές προσκόλλησης).

Η έλξη είναι επίσης σημαντική στις επιχειρηματικές σχέσεις. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι επαγγελματίες ψυχολόγοι συνιστούν στους επαγγελματίες της διαπροσωπικής επικοινωνίας να εκφράζουν την πιο θετική στάση απέναντι στους πελάτες, ακόμη και αν δεν αισθάνονται πραγματικά συμπάθεια για αυτούς. Η εξωτερικά εκφραζόμενη καλοσύνη έχει το αντίθετο αποτέλεσμα - η στάση μπορεί πραγματικά να αλλάξει σε θετική. Έτσι, ο ειδικός σχηματίζει έναν πρόσθετο μηχανισμό κοινωνικής αντίληψης στον εαυτό του, ο οποίος του επιτρέπει να αποκτήσει περισσότερες πληροφορίες για ένα άτομο. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι η υπερβολική και τεχνητή έκφραση χαράς δεν αποτελεί τόσο έλξη όσο καταστρέφει την εμπιστοσύνη των ανθρώπων. Μια φιλική στάση δεν είναι πάντα δυνατή η έκφραση με ένα χαμόγελο, ειδικά αν φαίνεται ψεύτικο και πολύ σταθερό. Έτσι, ένας τηλεοπτικός παρουσιαστής που χαμογελά για μιάμιση ώρα είναι απίθανο να προσελκύσει τη συμπάθεια των τηλεθεατών..

Ο μηχανισμός της αιτιώδους απόδοσης σχετίζεται με την απόδοση των λόγων συμπεριφοράς σε ένα άτομο. Κάθε άτομο έχει τις δικές του υποθέσεις για το γιατί το αντιληπτό άτομο συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Όταν αποδίδει ορισμένους λόγους συμπεριφοράς σε κάποιον άλλο, ο παρατηρητής το κάνει είτε βάσει της ομοιότητας της συμπεριφοράς του με κάποιο γνωστό πρόσωπο ή μια γνωστή εικόνα ενός ατόμου, είτε βάσει ανάλυσης των δικών του κινήτρων, που υποτίθεται σε παρόμοια κατάσταση. Η αρχή της αναλογίας, της ομοιότητας με το ήδη γνωστό ή το ίδιο ισχύει εδώ. Είναι περίεργο ότι η αιτιώδης απόδοση μπορεί να «λειτουργήσει» ακόμα και όταν σχεδιάζεται μια αναλογία με ένα άτομο που δεν υπάρχει και δεν υπήρχε ποτέ, αλλά υπάρχει στις ιδέες του παρατηρητή, για παράδειγμα, με μια καλλιτεχνική εικόνα (μια εικόνα ενός ήρωα από ένα βιβλίο ή μια ταινία). Κάθε άτομο έχει έναν τεράστιο αριθμό ιδεών για άλλους ανθρώπους και εικόνες, οι οποίες δημιουργήθηκαν όχι μόνο ως αποτέλεσμα συναντήσεων με συγκεκριμένα άτομα, αλλά και υπό την επήρεια διαφόρων καλλιτεχνικών πηγών. Σε ένα υποσυνείδητο επίπεδο, αυτές οι εικόνες παίρνουν «ίσες θέσεις» με τις εικόνες των ανθρώπων που πραγματικά υπήρχαν ή υπήρχαν πραγματικά.

Ο μηχανισμός της αιτιώδους απόδοσης σχετίζεται με ορισμένες πτυχές της αυτοαντίληψης ενός ατόμου που αντιλαμβάνεται και αξιολογεί ένα άλλο. Έτσι, εάν ένα υποκείμενο αποδίδει αρνητικά χαρακτηριστικά και τους λόγους της εκδήλωσής τους σε άλλο, τότε πιθανότατα θα αξιολογήσει τον εαυτό του αντίθετα ως φορέας θετικών χαρακτηριστικών. Μερικές φορές τα άτομα με χαμηλή αυτοεκτίμηση δείχνουν υπερβολική κριτική απέναντι σε άλλους, δημιουργώντας έτσι ένα είδος αρνητικού, υποκειμενικά αντιληπτού κοινωνικού περιβάλλοντος, στο οποίο, όπως φαίνεται, φαίνονται αρκετά αξιοπρεπείς. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι μόνο υποκειμενικές αισθήσεις που προκύπτουν ως μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας. Στο επίπεδο της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, τέτοιες σχέσεις μεταξύ ομάδων όπως η επιλογή μιας εξωτερικής ομάδας και η στρατηγική της κοινωνικής δημιουργικότητας συνοδεύονται σίγουρα από τη δράση της αιτιώδους απόδοσης. Ο Τ. Σιμπουτάνι μίλησε για το μέτρο της κριτικότητας και της καλοσύνης, το οποίο συνιστάται να τηρείτε σε σχέση με τους άλλους. Σε κάθε περίπτωση, κάθε άτομο έχει θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά, καθώς και χαρακτηριστικά συμπεριφοράς λόγω της αμφιθυμίας του ως ατόμου, προσωπικότητας και θέματος δραστηριότητας. Επιπλέον, οι ίδιες ιδιότητες αξιολογούνται διαφορετικά σε διαφορετικές καταστάσεις..

Η απόδοση των λόγων συμπεριφοράς μπορεί να πραγματοποιηθεί λαμβάνοντας υπόψη τον εξωτερικό και τον εσωτερικό χαρακτήρα τόσο εκείνου που αποδίδει όσο και εκείνου στον οποίο αποδίδεται. Εάν ο παρατηρητής είναι κυρίως εξωτερικός, τότε οι λόγοι για τη συμπεριφορά του ατόμου που αντιλαμβάνεται θα τον βλέπουν σε εξωτερικές περιστάσεις. Εάν είναι εσωτερικός, τότε η ερμηνεία της συμπεριφοράς των άλλων θα σχετίζεται με εσωτερικούς, ατομικούς και προσωπικούς λόγους. Γνωρίζοντας από ποια άποψη ένα άτομο είναι εξωτερικό και σε τι αφορά ένα εσωτερικό, είναι δυνατόν να προσδιοριστούν ορισμένα χαρακτηριστικά της ερμηνείας του για τους λόγους της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων.

Η αντίληψη ενός ατόμου εξαρτάται επίσης από την ικανότητά του να τοποθετηθεί στη θέση ενός άλλου, να ταυτιστεί μαζί του. Σε αυτήν την περίπτωση, η διαδικασία της γνώσης του άλλου θα προχωρήσει με μεγαλύτερη επιτυχία (εάν υπάρχουν ουσιαστικοί λόγοι για την κατάλληλη αναγνώριση). Η διαδικασία και το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ταυτοποίησης ονομάζεται αναγνώριση Η αναγνώριση ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο θεωρείται από τη σύγχρονη επιστήμη πολύ συχνά και σε τόσο διαφορετικά πλαίσια που είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν συγκεκριμένα τα χαρακτηριστικά αυτού του φαινομένου ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης. Σε αυτήν την πτυχή, η ταυτοποίηση είναι παρόμοια με την ενσυναίσθηση, αλλά η ενσυναίσθηση μπορεί να θεωρηθεί ως μια συναισθηματική ταυτοποίηση του θέματος της παρατήρησης, η οποία είναι δυνατή με βάση την προηγούμενη ή την παρούσα εμπειρία παρόμοιων εμπειριών. Όσον αφορά την αναγνώριση, εδώ γίνεται σε μεγαλύτερο βαθμό η πνευματική ταυτοποίηση, τα αποτελέσματα της οποίας είναι πιο επιτυχημένα, όσο πιο ακριβή ο παρατηρητής έχει καθορίσει το πνευματικό επίπεδο αυτού που αντιλαμβάνεται. Σε μια από τις ιστορίες του Poe, ο κύριος χαρακτήρας, ένας συγκεκριμένος Dupin, σε μια συνομιλία με τον φίλο του αναλύει τη λογική ενός μικρού αγοριού, το οποίο παρακολούθησε για λίγο. Η συνομιλία αφορά μόνο την κατανόηση ενός ατόμου από το άλλο βάσει του μηχανισμού της πνευματικής ταυτοποίησης.

" Γνωρίζω ένα οκτάχρονο αγόρι του οποίου η ικανότητα να μαντέψει σωστά περίεργο και ακόμη και στο παιχνίδι τον κέρδισε καθολικό θαυμασμό. Αυτό είναι ένα πολύ απλό παιχνίδι: ένας από τους παίκτες πιάνει μερικά βότσαλα στη γροθιά του και ρωτά τον άλλον εάν κρατάει έναν ζυγό αριθμό ή έναν μονό αριθμό. Εάν ο δεύτερος παίκτης μαντέψει σωστά, τότε κερδίζει ένα βότσαλο, αν είναι λάθος, τότε χάνει ένα βότσαλο. Το αγόρι που ανέφερα ξεπέρασε όλους τους συμμαθητές του. Φυσικά, έφτιαξε τις εικασίες του σε ορισμένες αρχές, και αυτές οι τελευταίες συνίσταντο μόνο στο γεγονός ότι παρακολούθησε προσεκτικά τον αντίπαλό του και υπολόγισε σωστά τον βαθμό της πονηρίας του. Για παράδειγμα, ο διαβόητος ηλίθιος αντίπαλός του σηκώνει τη γροθιά του και ρωτά: "Παράξενο ή ζυγό;" Ο μαθητής μας απαντά "περίεργος" και χάνει. Ωστόσο, στην επόμενη προσπάθεια, κερδίζει, γιατί λέει στον εαυτό του: «Αυτός ο ανόητος την τελευταία φορά πήρε έναν ζυγό αριθμό με βότσαλα και, φυσικά, πιστεύει ότι θα εξαπατήσει πολύ καλά αν πάρει τώρα έναν περίεργο αριθμό. Έτσι πάλι θα πω« περίεργο! »Λέει« περίεργο » ! "και κερδίζει. Με τον αντίπαλο λίγο πιο έξυπνο, θα έλεγε κάτι τέτοιο:" Αυτό το αγόρι παρατήρησε ότι μόλις είπα "περίεργο", και τώρα θα θελήσει πρώτα να αλλάξει τον ζυγό αριθμό των χαλικιών σε ένα περίεργο, αλλά θα συνειδητοποιήσει αμέσως ότι αυτό είναι πολύ απλό και θα αφήσουν τον αριθμό τους ίδιο. Οπότε λέω "ακόμη!" Λέει "ακόμη!" και κερδίζει. Εδώ είναι η λογική λογική ενός μικρού αγοριού που οι σύντροφοί του ονόμασαν «το τυχερό». Αλλά, στην ουσία, τι είναι αυτό; Μόνο, - απάντησα, - η ικανότητα να ταυτίζετε πλήρως τη νοημοσύνη σας με τη νοημοσύνη του εχθρού.

Αυτό είναι σωστό », είπε ο Ντούπιν. - Και όταν ρώτησα το αγόρι πώς επιτυγχάνει μια τόσο πλήρη ταυτοποίηση, η οποία εξασφαλίζει τη συνεχή επιτυχία του, απάντησε τα εξής: «Όταν θέλω να μάθω πόσο έξυπνο, ή ηλίθιο, ή θυμωμένο αυτό το αγόρι ή τι σκέφτεται τώρα, εγώ Προσπαθώ να δώσω στο πρόσωπό μου την ίδια έκφραση που βλέπω στο πρόσωπό του, και στη συνέχεια περιμένω να μάθω ποιες σκέψεις ή συναισθήματα θα προκύψουν σε μένα σύμφωνα με αυτήν την έκφραση. "(Σύμφωνα με τον E. Stories. - M., 1980. 334). Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό το απόσπασμα απεικονίζει τη δράση των μηχανισμών ταυτοποίησης και ενσυναίσθησης στη γνώση ενός αγοριού για τον συνομηλίτη του, προκειμένου να κερδίσει το παιχνίδι. Ο μηχανισμός αναγνώρισης σε αυτήν την περίπτωση ξεπερνά σαφώς την ενσυναίσθηση, η οποία λαμβάνει χώρα και εδώ..

Η επαγγελματική δραστηριότητα ορισμένων ειδικών σχετίζεται με την ανάγκη ταυτοποίησης, όπως το έργο ενός ερευνητή ή δασκάλου, όπως περιγράφεται πολλές φορές στη νομική και εκπαιδευτική ψυχολογία. Ένα σφάλμα αναγνώρισης με λανθασμένη αξιολόγηση του πνευματικού επιπέδου ενός άλλου ατόμου μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικά επαγγελματικά αποτελέσματα. Έτσι, ένας δάσκαλος που υπερεκτιμά ή υποτιμά το πνευματικό επίπεδο των μαθητών του δεν θα είναι σε θέση να αξιολογήσει σωστά τη σχέση μεταξύ των πραγματικών και πιθανών δυνατοτήτων των μαθητών στη μαθησιακή διαδικασία..

Πρέπει να σημειωθεί ότι η λέξη «ταυτοποίηση» στην ψυχολογία σημαίνει μια σειρά φαινομένων που δεν είναι πανομοιότυπα μεταξύ τους: η διαδικασία σύγκρισης αντικειμένων βασισμένων σε βασικά χαρακτηριστικά (στη γνωστική ψυχολογία), η ασυνείδητη διαδικασία αναγνώρισης αγαπημένων προσώπων και ο μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας (σε ψυχαναλυτικές έννοιες), ένα από τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης κ.λπ. Με μια ευρεία έννοια, ο προσδιορισμός ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης, σε συνδυασμό με την ενσυναίσθηση, είναι μια διαδικασία κατανόησης, αντίληψης ενός άλλου, κατανόησης των προσωπικών εννοιών της δραστηριότητας ενός άλλου, που πραγματοποιείται μέσω της άμεσης ταυτοποίησης ή μιας προσπάθειας να τοποθετηθεί στη θέση ενός άλλου..

Αντιλαμβανόμενος και ερμηνεύοντας τον κόσμο γύρω και άλλους ανθρώπους, ένα άτομο αντιλαμβάνεται και ερμηνεύει τον εαυτό του, τις δικές του ενέργειες και κίνητρα. Η διαδικασία και το αποτέλεσμα της αντίληψης ενός ατόμου σε ένα κοινωνικό πλαίσιο ονομάζεται κοινωνικός προβληματισμός. Ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης, ο κοινωνικός προβληματισμός σημαίνει την κατανόηση του ατόμου από τα ατομικά του χαρακτηριστικά και πώς εκδηλώνονται σε εξωτερική συμπεριφορά. επίγνωση του πώς γίνεται αντιληπτό από άλλους ανθρώπους. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι οι άνθρωποι είναι ικανοί να αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους καταλλήλως από εκείνους γύρω τους. Έτσι, σε μια κατάσταση όπου υπάρχει η ευκαιρία να κοιτάξουμε τον εαυτό μας από το εξωτερικό - σε μια φωτογραφία ή μια ταινία, πολλοί παραμένουν πολύ δυσαρεστημένοι με την εντύπωση που κάνουν με τον δικό τους τρόπο. Αυτό συμβαίνει επειδή οι άνθρωποι έχουν μια κάπως παραμορφωμένη εικόνα του εαυτού τους. Οι παραμορφωμένες ιδέες αφορούν ακόμη και την εμφάνιση του αντιληπτού ατόμου, για να μην αναφέρουμε τις κοινωνικές εκδηλώσεις της εσωτερικής κατάστασης.

Αλληλεπιδρώντας με άλλους, κάθε άτομο βλέπει έναν μεγάλο αριθμό αντιδράσεων ανθρώπων στον εαυτό του. Αυτές οι αντιδράσεις είναι μικτές. Ωστόσο, τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ατόμου προκαθορίζουν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της αντίδρασης εκείνων που βρίσκονται γύρω του. Σε γενικές γραμμές, ο καθένας έχει μια ιδέα για το πώς οι γύρω άνθρωποι γενικά σχετίζονται με αυτόν, βάσει του οποίου σχηματίζεται ένα μέρος της εικόνας του «κοινωνικού Ι». Το θέμα μπορεί να γνωρίζει πολύ καλά ποια από τα χαρακτηριστικά του και τις εκδηλώσεις της προσωπικότητάς του είναι τα πιο ελκυστικά ή αποκρουστικά για τους ανθρώπους. Μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώση για ορισμένους σκοπούς, διορθώνοντας ή αλλάζοντας την εικόνα του στα μάτια άλλων ανθρώπων. Η αντιληπτή και μεταδιδόμενη εικόνα ενός ατόμου ονομάζεται συνήθως εικόνα.

Έτσι, η εικόνα ενός ατόμου είναι μια αντιληπτή και μεταδιδόμενη εικόνα. Μια εικόνα προκύπτει όταν ο παρατηρητής παίρνει μια σχετικά σταθερή εντύπωση ενός άλλου ατόμου, της παρατηρούμενης συμπεριφοράς του, της εμφάνισης, των δηλώσεων κ.λπ. Η εικόνα έχει δύο πλευρές: υποκειμενική, δηλαδή, τη μεταδιδόμενη εικόνα του ατόμου που γίνεται αντιληπτό, του οποίου η εικόνα δημιουργείται και αντικειμενικού, δηλαδή αντιληπτή από τον παρατηρητή. Οι μεταδιδόμενες και αντιληπτές εικόνες ενδέχεται να μην συμπίπτουν. Επιπλέον, η μεταδιδόμενη εικόνα δεν αντικατοπτρίζει πάντα την ουσία του ατόμου. Υπάρχει ένα λεγόμενο κενό στην αξιοπιστία της εικόνας, όταν υπάρχει η προαναφερθείσα ασυμφωνία. Η εικόνα μπορεί να γίνει αποδεκτή ή μη αποδεκτή, προκαλώντας μια αντίστοιχη θετική ή αρνητική στάση απέναντί ​​της. Διακρίνονται οι βασικές προϋποθέσεις της υιοθετημένης εικόνας: προσανατολισμός προς κοινωνικά εγκεκριμένες μορφές συμπεριφοράς που αντιστοιχούν στον κοινωνικό έλεγχο και προσανατολισμός προς τη μεσαία τάξη (ως η πιο πολυάριθμη) όσον αφορά την κοινωνική διαστρωμάτωση. Με άλλα λόγια, ένα άτομο στην αυτο-εκδήλωσή του πρέπει να εγκριθεί από την πλειοψηφία, ενώ δεν είναι μόνο ένας τυπικός εκπρόσωπος αυτής της πλειοψηφίας, αλλά προσπαθεί να τον ξεπεράσει με κάποιο κριτήριο. Εάν ένα άτομο κάνει αυτό που καταδικάζεται από τις απαιτήσεις της πλειοψηφίας, τότε ακόμη και με θετική στάση των άλλων, η εικόνα του δεν θα γίνει αποδεκτή. Εάν η εικόνα ενός ατόμου δεν γίνεται αντιληπτή από άλλους ή έχει αρνητικά χαρακτηριστικά από την άποψή του, τότε μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα σχετικά με την κοινωνική του αυτο-εκδήλωση: είτε παραμελεί τα γενικά αποδεκτά έθιμα, είτε ισχυρίζεται το δικό του Ι, παραμελώντας τους κοινωνικούς κανόνες. Δεν είναι τυχαίο ότι οι αριθμοί για τους οποίους είναι σημαντική η δημοτικότητα του κοινού έχουν τους λεγόμενους δημιουργούς εικόνας - ειδικούς που ασχολούνται με το σχηματισμό και την ανάπτυξη μιας δημοφιλούς εικόνας..

Υπάρχουν τρία επίπεδα της αντιληπτής εικόνας: βιολογική, ψυχολογική, κοινωνική. Το βιολογικό επίπεδο περιλαμβάνει την αντίληψη του φύλου, της ηλικίας, της υγείας, των φυσικών δεδομένων, της συγκρότησης, της ιδιοσυγκρασίας. Το ψυχολογικό επίπεδο περιλαμβάνει την ανάλυση παραγόντων όπως ο χαρακτήρας, η θέληση, η νοημοσύνη, η συναισθηματική κατάσταση κ.λπ. Τα κοινωνικά περιλαμβάνουν φήμες, κουτσομπολιά, κάποιες πληροφορίες που έγιναν γνωστές για ένα συγκεκριμένο άτομο από διάφορες κοινωνικές πηγές.

Φυσικά, στη διαδικασία της αντίληψης, είναι δυνατές παραμορφώσεις της αντιληπτής εικόνας, οι οποίες προκαλούνται όχι μόνο από την υποκειμενικότητα της ερμηνείας, αλλά και από ορισμένες κοινωνικο-ψυχολογικές επιπτώσεις της αντίληψης. Από αυτή την άποψη, οι στρεβλώσεις είναι αντικειμενικές και απαιτούν ορισμένες προσπάθειες του αντιληπτή να τις ξεπεράσει. Οι πιο σημαντικές πληροφορίες για ένα άτομο είναι η πρώτη και η τελευταία (το αποτέλεσμα της υπεροχής και το αποτέλεσμα της πρόσφατης). Επιπλέον, εάν γνωρίζουμε ένα άτομο για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε οι πιο σημαντικές πληροφορίες θα είναι οι τελευταίες πληροφορίες για αυτόν. Εάν ένα άτομο δεν μας γνωρίζει ή τον γνωρίζουμε πολύ καλά, τότε οι πρώτες πληροφορίες που λαμβάνονται είναι οι πιο σημαντικές. Επιπλέον, η επίδραση ενός θετικού ή αρνητικού φωτοστέφανου έχει μεγάλη σημασία. Συνήθως, αυτό το αποτέλεσμα εμφανίζεται σε σχέση με ένα άτομο για το οποίο σχηματίζεται μια γενική ιδέα αξιολόγησης λόγω έλλειψης πληροφοριών. Ας υποθέσουμε ότι ένας δάσκαλος που ήρθε για πρώτη φορά σε μια συγκεκριμένη τάξη, αλλά άκουσε πολύ αξιέπαινα σχόλια από άλλους δασκάλους σχετικά με την ακαδημαϊκή επιτυχία του Ν. Και γνωρίζει ότι ο Ν. Είναι ένας εξαιρετικός μαθητής, θα έχει την προδιάθεση να αντιμετωπίσει ανάλογα αυτόν τον μαθητή. Ειδικά αν ο Ν. Είναι ενεργός στο πρώτο μάθημα. Στο μέλλον, ακόμη και όταν η Ν. Δεν είναι αρκετά έτοιμη για το μάθημα, η δασκάλα μπορεί να είναι πολύ πιστή στις εκπαιδευτικές της δραστηριότητες. Το ίδιο μπορεί να συμβεί με μαθητές που έχουν αρνητική εικόνα με τους εκπαιδευτικούς..

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Μακαρένκο, ως επικεφαλής της αποικίας ανηλίκων εγκληματιών τη δεκαετία του 1920, σκόπιμα δεν διάβασε τα προσωπικά αρχεία των παιδιών που έρχονταν σε αυτόν και δεν γνώρισε τους δασκάλους της αποικίας με αυτά τα θέματα. Ο υπολογισμός του είναι κατανοητός: δεν ήθελε να διαμορφώσει αρνητικές στάσεις μεταξύ των εκπαιδευτικών, καθώς, δημιουργώντας προσδοκίες, μπαίνουν στον κοινωνικό έλεγχο και συμβάλλουν στην πρόκληση μιας αρκετά σαφούς συμπεριφοράς μεταξύ των μαθητών. Πρέπει να σημειωθεί ότι η A.S. Ο Μακαρένκο ήταν ένας από τους πιο επιτυχημένους κοινωνικούς εκπαιδευτικούς στον κόσμο, ο οποίος, στις σκληρές συνθήκες της οικονομικής κρίσης και του ολοκληρωτικού πολιτικού καθεστώτος, δημιούργησε ένα μοναδικό εκπαιδευτικό σύστημα ικανό να παρέχει συνθήκες για την ανάπτυξη και την αυτο-ανάπτυξη των αποίκων.

Μιλώντας για τις πολλαπλές παραμορφώσεις της αντίληψης, είναι αδύνατο να αγνοήσουμε ένα από τα πιο συνηθισμένα - στερεότυπα. Με μια ευρεία έννοια, ένα στερεότυπο είναι μια υπερβολική γενίκευση ενός φαινομένου που μετατρέπεται σε μια σταθερή πεποίθηση και επηρεάζει το σύστημα των ανθρώπινων σχέσεων, τους τρόπους συμπεριφοράς, τις διαδικασίες σκέψης, τις κρίσεις κ.λπ. Η διαδικασία του στερεότυπου ονομάζεται στερεότυπο. Τα στερεότυπα δεν αφορούν μόνο αρνητικά φαινόμενα. Είναι απαραίτητο για κάθε άτομο, καθώς περιλαμβάνει μια ορισμένη απλοποίηση της εικόνας σε στερεότυπα κοινωνικές καταστάσεις και όταν αλληλεπιδρά με οικεία άτομα. Τα στερεότυπα καθορίζουν τις συνήθειες και, επομένως, μπαίνουν στον κοινωνικό έλεγχο, προκαθορισμό της ανθρώπινης συμπεριφοράς εκ των προτέρων σε ορισμένες περιπτώσεις. Τα στερεότυπα μας βοηθούν να λαμβάνουμε αποφάσεις σε μια τυπική, επαναλαμβανόμενη κατάσταση και, συνεπώς, να εξοικονομούμε ψυχική ενέργεια, μειώνοντας τους χρόνους αντίδρασης και επιταχύνοντας τη διαδικασία της γνώσης. Ταυτόχρονα, η στερεοτυπική συμπεριφορά εμποδίζει την έγκριση νέων αποφάσεων. Η ικανότητα να ξεπεραστούν τα παρεμβαλλόμενα στερεότυπα είναι μια σημαντική προϋπόθεση για την κοινωνική προσαρμογή.

Ως αποτέλεσμα των στερεοτύπων, διαμορφώνεται μια κοινωνική στάση - μια προδιάθεση, η ετοιμότητα ενός ατόμου να αντιλαμβάνεται κάτι με έναν συγκεκριμένο τρόπο και να ενεργεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού των κοινωνικών στάσεων συνδέονται με το γεγονός ότι έχουν κάποια σταθερότητα και φέρουν τις λειτουργίες της διευκόλυνσης, του αλγόριθμου, της γνώσης, καθώς και μιας οργανικής λειτουργίας, (εξοικείωση του ατόμου με το σύστημα κανόνων και αξιών ενός δεδομένου κοινωνικού περιβάλλοντος). Η εγκατάσταση μπορεί να βοηθήσει στην καλύτερη αντίληψη της εικόνας ενός άλλου ατόμου, ενεργώντας σύμφωνα με την αρχή του "μεγεθυντικού φακού" κατά τη διάρκεια της έλξης ή μπορεί να εμποδίσει την κανονική αντίληψη, τηρώντας την αρχή του "παραμορφωτικού καθρέφτη". Σε κάθε περίπτωση, η εγκατάσταση είναι ένα είδος φίλτρου εμπιστοσύνης ή δυσπιστίας σε σχέση με τις εισερχόμενες πληροφορίες. Ένας από τους κορυφαίους Ρώσους ερευνητές κοινωνικών στάσεων - D.N. Ο Uznadze πίστευε ότι η στάση διέπεται από την εκλογική δραστηριότητα ενός ατόμου και ως εκ τούτου αποτελεί ένδειξη πιθανών κατευθύνσεων της δραστηριότητας. Γνωρίζοντας τις κοινωνικές στάσεις ενός ατόμου, μπορεί κανείς να προβλέψει τις ενέργειές του. Οι αλλαγές στη συμπεριφορά εξαρτώνται από την καινοτομία των πληροφοριών, τα ατομικά χαρακτηριστικά του θέματος, τη σειρά παραλαβής πληροφοριών και το σύστημα συμπεριφορών που έχει ήδη το άτομο.

Δεδομένου ότι η στάση καθορίζει τις επιλεκτικές κατευθύνσεις της συμπεριφοράς του ατόμου, ρυθμίζει τις δραστηριότητες σε τρία ιεραρχικά επίπεδα: σημασιολογική, στόχος και επιχειρησιακή.

Σε σημασιολογικό επίπεδο, οι στάσεις είναι οι πιο γενικευμένες στη φύση και καθορίζουν τη σχέση του ατόμου με αντικείμενα που έχουν προσωπική σημασία για το άτομο. Οι στόχοι συνήθως συνδέονται με συγκεκριμένες ενέργειες και την επιθυμία ενός ατόμου να φέρει τη δουλειά που ξεκίνησε στο τέλος. Καθορίζουν τη σχετικά σταθερή φύση της πορείας δραστηριότητας. Εάν η δράση διακοπεί, τότε η κινητήρια ένταση διατηρείται, παρέχοντας στο άτομο την κατάλληλη ετοιμότητα να τη συνεχίσει. Η επίδραση της ημιτελούς δράσης ανακαλύφθηκε από τον K. Levin και μελετήθηκε διεξοδικά στις μελέτες του μαθητή του B.V. Zeigarnik (εφέ Zeigarnik). Σε επιχειρησιακό επίπεδο, η στάση καθορίζει την απόφαση που πρέπει να ληφθεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Συμβάλλει στην αντίληψη και την ερμηνεία των περιστάσεων κυρίως με βάση την προηγούμενη εμπειρία συμπεριφοράς του ατόμου σε παρόμοια κατάσταση και την αντίστοιχη πρόβλεψη των δυνατοτήτων κατάλληλης και αποτελεσματικής συμπεριφοράς.

Ο J. Godfroy εντόπισε τρία κύρια στάδια στη διαμόρφωση κοινωνικών στάσεων σε ένα άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης. Το πρώτο στάδιο καλύπτει την περίοδο της παιδικής ηλικίας έως 12 ετών. Οι στάσεις που αναπτύσσονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αντιστοιχούν στα γονικά μοντέλα. Από 12 έως 20 ετών, οι εγκαταστάσεις έχουν μια πιο συγκεκριμένη μορφή. Σε αυτό το στάδιο, ο σχηματισμός συμπεριφορών συνδέεται με την αφομοίωση των κοινωνικών ρόλων. Το τρίτο στάδιο καλύπτει την περίοδο από 20 έως 30 χρόνια και χαρακτηρίζεται από την κρυστάλλωση των κοινωνικών στάσεων, τη διαμόρφωση βάσει ενός συστήματος πεποιθήσεων, το οποίο είναι ένας πολύ σταθερός διανοητικός σχηματισμός. Μέχρι την ηλικία των 30 ετών, οι εγκαταστάσεις χαρακτηρίζονται από σημαντική σταθερότητα και σταθερότητα. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να τα αλλάξετε..

Στη διαδικασία της αντίληψης και της ερμηνείας ενός άλλου ατόμου, δεν εμφανίζονται πάντα στερεότυπα και στάσεις, αλλά σε τυπικές και επαναλαμβανόμενες καταστάσεις είναι αμετάβλητοι σύντροφοι της κοινωνικής αντίληψης..

Ερωτήσεις σχετικά με το θέμα

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής αντίληψης σε αντίθεση με το δίκαιο

Τι ρόλο παίζει η εικόνα στην κοινωνική αντίληψη;?

Ποιοι μηχανισμοί κοινωνικής αντίληψης είναι οι πιο συνηθισμένοι από την άποψή σας; Ποιο από αυτά είναι το πιο σημαντικό για έναν δάσκαλο στην παιδαγωγική του δραστηριότητα όταν αλληλεπιδρά με μαθητές?

Γιατί η αιτιώδης απόδοση ονομάζεται συχνά ο πιο «ύπουλος» μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης?

Τι είναι κοινές και ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ ενσυναίσθησης και ταυτοποίησης ως μηχανισμών κοινωνικής αντίληψης?

Είναι η αντίληψη ενός ατόμου για τον εαυτό του πάντα μια κοινωνική αντανάκλαση?

Ποιες αλλαγές μπορούν να συμβούν με τις κοινωνικές συμπεριφορές ενός ατόμου μετά από 30 χρόνια; (Δείτε το κεφάλαιο για την ανθρώπινη κοινωνική ανάπτυξη.)

Εργασίες αυτο-μελέτης

Με βάση την ανάλυση του περιεχομένου της ιδέας του E. Berne, που δίνεται στην επιγραφή του κεφαλαίου, εξηγήστε πώς εξαρτάται η κοινωνική αντίληψη από τα συναισθήματα του αντιληπτού ατόμου; Σκεφτείτε πώς σχετίζεται με τον κοινωνικό έλεγχο.?

Διατυπώστε τρεις ορισμούς της κοινωνικής αντίληψης μόνοι σας, ανάλογα με τον τύπο της. (Βλέπε Κοινωνική αντίληψη στις Βασικές έννοιες

Δώστε παραδείγματα για να δείξετε το χάσμα μεταξύ της αντιληπτής και της μεταδιδόμενης εικόνας ενός ατόμου (το «κενό αξιοπιστίας»). Αναλύστε τους λόγους της διάλυσης.

Χρησιμοποιώντας τον ορισμό της κοινωνικής στάσης στην ενότητα Βασικές έννοιες μαθημάτων, αναλύστε τα συστατικά και τις λειτουργίες της κοινωνικής στάσης.

Baranova Β.Α. Εικόνα προσωπικότητας ως κοινωνικό και ψυχολογικό φαινόμενο // Master. - 1994. - №2.

Bityanova M.R. Κοινωνική ψυχολογία. - Μ., 1994.

Μποντάλεφ Α.Α. Αντίληψη και κατανόηση του ανθρώπου από άνθρωπο. - Μ., 1993.

Μποντάλεφ Α.Α. Προσωπικότητα και επικοινωνία. - Μ., 1995.

Godefroy ^ Ι. Τι είναι η ψυχολογία. - Μ., 1992. -Τ. 2.

Dyachenko M.I., Kandybovich L. A. Ψυχολογία: Βιβλίο αναφοράς λεξικού. Μινσκ, 1998.

Dyachkova E.K. Φωτολογία για το κεφάλι. - Νοβοσιμπίρσκ, 1998.

Kelly G. Η διαδικασία της αιτιώδους απόδοσης // Σύγχρονη ξένη κοινωνική ψυχολογία: Κείμενα. - Μ., 1984.

Krol L.N., Mikhailova L.A. Man - Orchestra: Microstructure of Communication M., 1993.

Uznadze D. N. Πειραματικές βάσεις της θεωρίας της εγκατάστασης - Τιφλίδα 1966.

Ουσία της κοινωνικής αντίληψης

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού κοινωνικών στάσεων

Αντιληπτικά αποτελέσματα

Προσωπική εικόνα ως αντιληπτή και μεταδιδόμενη εικόνα

Μηχανισμοί κοινωνικής αντίληψης

Ουσία της κοινωνικής αντίληψης

Σχέδιο

Διάλεξη 6. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΑΤΟΜΩΝ

Η έννοια της κοινωνικής αντίληψης καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την έννοια της εικόνας, καθώς η ουσία της κοινωνικής αντίληψης καταλήγει στη μεταφορική αντίληψη ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους και τα κοινωνικά φαινόμενα του γύρω κόσμου. Η εικόνα ως αποτέλεσμα και μορφή αντανάκλασης αντικειμένων και φαινομένων του υλικού κόσμου στην ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι η πιο σημαντική βασική προϋπόθεση για την αντίληψη. Όσον αφορά το περιεχόμενο, η εικόνα είναι αντικειμενική στο βαθμό που αντικατοπτρίζει επαρκώς την πραγματικότητα. Η εικόνα υπάρχει στο επίπεδο των συναισθημάτων (αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση) και στο επίπεδο της σκέψης (έννοια, κρίση, συμπεράσματα).

Στις περισσότερες πηγές, η αντίληψη ερμηνεύεται ως διαδικασία και αποτέλεσμα της αντίληψης ενός ατόμου για τα φαινόμενα του γύρω κόσμου και του ίδιου. Η αντίληψη συνδέεται με τη συνειδητή κατανομή ενός ή του άλλου φαινομένου και την ερμηνεία του νοήματός της μέσω διαφόρων μετασχηματισμών αισθητηριακών πληροφοριών. Η κοινωνική αντίληψη είναι η αντίληψη, η κατανόηση και η αξιολόγηση των κοινωνικών αντικειμένων από ανθρώπους: άλλα άτομα, οι ίδιοι, ομάδες, κοινωνικές κοινότητες κ.λπ. Η κοινωνική αντίληψη περιλαμβάνει τη διαπροσωπική αντίληψη, την αυτο-αντίληψη και την αντι-ομάδα. Με μια στενότερη έννοια, η κοινωνική αντίληψη θεωρείται ως διαπροσωπική αντίληψη: η διαδικασία αντίληψης εξωτερικών σημείων ενός ατόμου, που τα συσχετίζει με τα προσωπικά του χαρακτηριστικά, ερμηνεύει και προβλέπει τις ενέργειές του σε αυτή τη βάση. Η κοινωνική αντιληπτική διαδικασία έχει δύο πλευρές: υποκειμενική (το αντικείμενο της αντίληψης είναι το άτομο που αντιλαμβάνεται) και το αντικείμενο (το αντικείμενο της αντίληψης είναι το άτομο που γίνεται αντιληπτό). Όταν αλληλεπιδράτε και επικοινωνείτε, η κοινωνική αντίληψη είναι αμοιβαία. Οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται, ερμηνεύουν και αξιολογούν ο ένας τον άλλον, και η ορθότητα αυτής της αξιολόγησης δεν είναι πάντα προφανής.

Οι διαδικασίες της κοινωνικής αντίληψης διαφέρουν σημαντικά από την αντίληψη των μη κοινωνικών αντικειμένων. Αυτή η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι τα κοινωνικά αντικείμενα δεν είναι παθητικά και αδιάφορα σε σχέση με το θέμα της αντίληψης. Επιπλέον, οι κοινωνικές εικόνες έχουν πάντα σημασιολογικές και αξιολογικές ερμηνείες. Κατά μία έννοια, η αντίληψη είναι ερμηνεία. Αλλά η ερμηνεία ενός άλλου ατόμου ή ομάδας εξαρτάται πάντα από την προηγούμενη κοινωνική εμπειρία του αντιληπτή, από τη συμπεριφορά του αντικειμένου της αντίληψης αυτή τη στιγμή, από το σύστημα προσανατολισμών αξίας του αντιληπτή και από πολλούς παράγοντες τόσο υποκειμενικής όσο και αντικειμενικής τάξης..

2. Μηχανισμοί κοινωνικής αντίληψης •

Κατανομή μηχανισμών κοινωνικής αντίληψης - οι τρόποι με τους οποίους οι άνθρωποι ερμηνεύουν, κατανοούν και αξιολογούν ένα άλλο άτομο. Οι πιο συνηθισμένοι μηχανισμοί είναι: ενσυναίσθηση, έλξη, αιτιώδης απόδοση, αναγνώριση, κοινωνικός προβληματισμός.

Η ενσυναίσθηση είναι η κατανόηση της συναισθηματικής κατάστασης ενός άλλου ατόμου, η κατανόηση των συναισθημάτων, των συναισθημάτων και των εμπειριών του. Σε πολλές ψυχολογικές πηγές, η ενσυναίσθηση ταυτίζεται με ενσυναίσθηση, ενσυναίσθηση, συμπάθεια. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθινό, καθώς μπορείτε να καταλάβετε τη συναισθηματική κατάσταση ενός άλλου ατόμου, αλλά να μην το αντιμετωπίζετε με συμπάθεια και ενσυναίσθηση. Έχοντας μια καλή κατανόηση των απόψεων και των συναφών συναισθημάτων άλλων ανθρώπων που δεν του αρέσει, ένα άτομο ενεργεί συχνά αντίθετα με αυτές. Ένας μαθητής στην τάξη, ενοχλώντας έναν αγαπημένο δάσκαλο, μπορεί να καταλάβει τέλεια τη συναισθηματική κατάσταση του τελευταίου και να χρησιμοποιήσει τις δυνατότητες της ενσυναίσθησης του ενάντια στον δάσκαλο. Οι άνθρωποι που αποκαλούμε χειριστές έχουν πολύ καλά αναπτυγμένη ενσυναίσθηση και το χρησιμοποιούν για τους δικούς τους, συχνά εγωιστικούς σκοπούς..

Το υποκείμενο είναι σε θέση να κατανοήσει το νόημα των εμπειριών ενός άλλου, επειδή ο ίδιος κάποτε βίωσε τις ίδιες συναισθηματικές καταστάσεις. Ωστόσο, εάν ένα άτομο δεν έχει βιώσει ποτέ τέτοια συναισθήματα, τότε είναι πολύ πιο δύσκολο για αυτόν να κατανοήσει τη σημασία του. Εάν ένα άτομο δεν έχει βιώσει ποτέ επίδραση, κατάθλιψη ή απάθεια, τότε πιθανότατα δεν θα καταλάβει τι βιώνει το άλλο άτομο σε αυτήν την κατάσταση, αν και μπορεί να έχει ορισμένες γνωστικές ιδέες για τέτοια φαινόμενα. Για να κατανοήσουμε την πραγματική έννοια των συναισθημάτων ενός άλλου, δεν αρκεί να έχουμε γνωστικές ιδέες. Απαιτείται επίσης προσωπική εμπειρία. Επομένως, η ενσυναίσθηση ως ικανότητα κατανόησης της συναισθηματικής κατάστασης ενός άλλου ατόμου αναπτύσσεται στη διαδικασία της ζωής και σε ηλικιωμένους μπορεί να είναι πιο έντονη. Είναι πολύ φυσικό ότι οι στενοί άνθρωποι έχουν πιο ανεπτυγμένη ενσυναίσθηση ο ένας στον άλλο από ανθρώπους που γνωρίζουν ο ένας τον άλλον σχετικά πρόσφατα. Άνθρωποι από διαφορετικούς πολιτισμούς μπορεί να έχουν λίγη ενσυναίσθηση μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, υπάρχουν άνθρωποι που έχουν ειδική διορατικότητα και είναι σε θέση να κατανοήσουν τις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου, ακόμη και αν προσπαθεί να τις κρύψει προσεκτικά. Υπάρχουν ορισμένοι τύποι επαγγελματικών δραστηριοτήτων που απαιτούν ανεπτυγμένη ενσυναίσθηση, για παράδειγμα, ιατρική πρακτική, παιδαγωγική, θεατρική. Σχεδόν κάθε επαγγελματική δραστηριότητα στον τομέα του «ατόμου-ατόμου» απαιτεί την ανάπτυξη αυτού του μηχανισμού αντίληψης.

Η έλξη είναι μια ειδική μορφή αντίληψης και γνώσης ενός άλλου ατόμου, που βασίζεται στο σχηματισμό μιας σταθερής θετικής αίσθησης απέναντί ​​του. Μέσα από θετικά συναισθήματα συμπάθειας, στοργής, φιλίας, αγάπης κ.λπ. μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν ορισμένες σχέσεις που σας επιτρέπουν να γνωριστείτε πιο βαθιά. Σύμφωνα με την εικονιστική έκφραση του εκπροσώπου της ανθρωπιστικής ψυχολογίας A. Maslow, τέτοια συναισθήματα επιτρέπουν σε κάποιον να δει ένα άτομο «κάτω από το σημάδι της αιωνιότητας», δηλαδή. δείτε και καταλάβετε το καλύτερο και πιο άξιο που υπάρχει σε αυτό. Η έλξη ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης θεωρείται συνήθως σε τρεις πτυχές: τη διαδικασία σχηματισμού της ελκυστικότητας ενός άλλου ατόμου. το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας · η ποιότητα της σχέσης. Το αποτέλεσμα αυτού του μηχανισμού είναι ένας ειδικός τύπος κοινωνικής στάσης απέναντι σε ένα άλλο άτομο, στο οποίο κυριαρχεί το συναισθηματικό στοιχείο.

Η έλξη μπορεί να υπάρξει μόνο στο επίπεδο των ατομικά επιλεκτικών διαπροσωπικών σχέσεων, που χαρακτηρίζονται από την αμοιβαία προσκόλληση των θεμάτων τους. Υπάρχουν πιθανώς διάφοροι λόγοι για τους οποίους έχουμε περισσότερη συμπάθεια για μερικούς ανθρώπους από άλλους. Η συναισθηματική προσκόλληση μπορεί να προκύψει βάσει γενικών απόψεων, ενδιαφερόντων, προσανατολισμών αξίας ή ως επιλεκτική στάση απέναντι στην ειδική εμφάνιση, συμπεριφορά, χαρακτηριστικά χαρακτήρων ενός ατόμου κ.λπ. Είναι περίεργο ότι μια τέτοια σχέση σας επιτρέπει να κατανοήσετε καλύτερα το άλλο άτομο. Με έναν ορισμένο βαθμό προϋποθέσεων, μπορούμε να πούμε ότι όσο περισσότερο μας αρέσει ένα άτομο, τόσο περισσότερο τον γνωρίζουμε και τόσο καλύτερα κατανοούμε τις ενέργειές του (εκτός, φυσικά, δεν μιλάμε για παθολογικές μορφές προσκόλλησης).

Η έλξη είναι επίσης σημαντική στις επιχειρηματικές σχέσεις. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι επαγγελματίες ψυχολόγοι συνιστούν στους επαγγελματίες της διαπροσωπικής επικοινωνίας να εκφράζουν την πιο θετική στάση απέναντι στους πελάτες, ακόμη και αν δεν αισθάνονται πραγματικά συμπάθεια για αυτούς. Η εξωτερικά εκφραζόμενη καλοσύνη έχει το αντίθετο αποτέλεσμα - η στάση μπορεί πραγματικά να αλλάξει σε θετική. Έτσι, ο ειδικός σχηματίζει έναν πρόσθετο μηχανισμό κοινωνικής αντίληψης στον εαυτό του, ο οποίος του επιτρέπει να αποκτήσει περισσότερες πληροφορίες για ένα άτομο. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι η υπερβολική και τεχνητή έκφραση χαράς δεν αποτελεί τόσο έλξη όσο καταστρέφει την εμπιστοσύνη των ανθρώπων. Μια φιλική στάση δεν είναι πάντα δυνατή η έκφραση με ένα χαμόγελο, ειδικά αν φαίνεται ψεύτικο και πολύ σταθερό. Έτσι, ένας τηλεοπτικός παρουσιαστής που χαμογελά για μιάμιση ώρα είναι απίθανο να προσελκύσει τη συμπάθεια των τηλεθεατών..

Ο μηχανισμός της αιτιώδους απόδοσης σχετίζεται με την απόδοση των λόγων συμπεριφοράς σε ένα άτομο. Κάθε άτομο έχει τις δικές του υποθέσεις για το γιατί το αντιληπτό άτομο συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Όταν αποδίδει ορισμένους λόγους συμπεριφοράς σε κάποιον άλλο, ο παρατηρητής το κάνει είτε βάσει της ομοιότητας της συμπεριφοράς του με κάποιο γνωστό πρόσωπο ή μια γνωστή εικόνα ενός ατόμου, είτε βάσει ανάλυσης των δικών του κινήτρων, που υποτίθεται σε παρόμοια κατάσταση. Η αρχή της αναλογίας, της ομοιότητας με το ήδη γνωστό ή το ίδιο ισχύει εδώ. Είναι περίεργο ότι η αιτιώδης απόδοση μπορεί να «λειτουργήσει» ακόμα και όταν σχεδιάζεται μια αναλογία με ένα άτομο που δεν υπάρχει και δεν υπήρχε ποτέ, αλλά υπάρχει στις ιδέες του παρατηρητή, για παράδειγμα, με μια καλλιτεχνική εικόνα (μια εικόνα ενός ήρωα από ένα βιβλίο ή μια ταινία). Κάθε άτομο έχει έναν τεράστιο αριθμό ιδεών για άλλους ανθρώπους και εικόνες, οι οποίες δημιουργήθηκαν όχι μόνο ως αποτέλεσμα συναντήσεων με συγκεκριμένα άτομα, αλλά και υπό την επήρεια διαφόρων καλλιτεχνικών πηγών. Σε ένα υποσυνείδητο επίπεδο, αυτές οι εικόνες παίρνουν «ίσες θέσεις» με τις εικόνες των ανθρώπων που πραγματικά υπήρχαν ή υπήρχαν πραγματικά.

Ο μηχανισμός της αιτιώδους απόδοσης σχετίζεται με ορισμένες πτυχές της αυτοαντίληψης ενός ατόμου που αντιλαμβάνεται και αξιολογεί ένα άλλο. Έτσι, εάν ένα υποκείμενο αποδίδει αρνητικά χαρακτηριστικά και τους λόγους της εκδήλωσής τους σε άλλο, τότε πιθανότατα θα αξιολογήσει τον εαυτό του αντίθετα ως φορέας θετικών χαρακτηριστικών. Μερικές φορές τα άτομα με χαμηλή αυτοεκτίμηση δείχνουν υπερβολική κριτική απέναντι σε άλλους, δημιουργώντας έτσι ένα είδος αρνητικού, υποκειμενικά αντιληπτού κοινωνικού περιβάλλοντος, στο οποίο, όπως φαίνεται, φαίνονται αρκετά αξιοπρεπείς. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι μόνο υποκειμενικές αισθήσεις που προκύπτουν ως μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας. Στο επίπεδο της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, τέτοιες σχέσεις μεταξύ ομάδων όπως η επιλογή μιας εξωτερικής ομάδας και η στρατηγική της κοινωνικής δημιουργικότητας συνοδεύονται σίγουρα από τη δράση της αιτιώδους απόδοσης. Ο Τ. Σιμπουτάνι μίλησε για το μέτρο της κριτικότητας και της καλοσύνης, το οποίο συνιστάται να τηρείτε σε σχέση με τους άλλους. Σε κάθε περίπτωση, κάθε άτομο έχει θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά, καθώς και χαρακτηριστικά συμπεριφοράς λόγω της αμφιθυμίας του ως ατόμου, προσωπικότητας και θέματος δραστηριότητας. Επιπλέον, οι ίδιες ιδιότητες αξιολογούνται διαφορετικά σε διαφορετικές καταστάσεις..

Η απόδοση των λόγων συμπεριφοράς μπορεί να πραγματοποιηθεί λαμβάνοντας υπόψη τον εξωτερικό και τον εσωτερικό χαρακτήρα τόσο εκείνου που αποδίδει όσο και εκείνου στον οποίο αποδίδεται. Εάν ο παρατηρητής είναι κυρίως εξωτερικός, τότε οι λόγοι για τη συμπεριφορά του ατόμου που αντιλαμβάνεται θα τον βλέπουν σε εξωτερικές περιστάσεις. Εάν είναι εσωτερικός, τότε η ερμηνεία της συμπεριφοράς των άλλων θα σχετίζεται με εσωτερικούς, ατομικούς και προσωπικούς λόγους. Γνωρίζοντας από ποια άποψη ένα άτομο είναι εξωτερικό και σε τι αφορά ένα εσωτερικό, είναι δυνατόν να προσδιοριστούν ορισμένα χαρακτηριστικά της ερμηνείας του για τους λόγους της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων.

Η αντίληψη ενός ατόμου εξαρτάται επίσης από την ικανότητά του να τοποθετηθεί στη θέση ενός άλλου, να ταυτιστεί μαζί του. Σε αυτήν την περίπτωση, η διαδικασία της γνώσης του άλλου θα προχωρήσει με μεγαλύτερη επιτυχία (εάν υπάρχουν ουσιαστικοί λόγοι για την κατάλληλη αναγνώριση). Η διαδικασία και το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ταυτοποίησης ονομάζεται αναγνώριση. Η αναγνώριση ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο θεωρείται από τη σύγχρονη επιστήμη πολύ συχνά και σε τόσο διαφορετικά πλαίσια που είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν συγκεκριμένα τα χαρακτηριστικά αυτού του φαινομένου ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης. Σε αυτήν την πτυχή, η ταυτοποίηση είναι παρόμοια με την ενσυναίσθηση, αλλά η ενσυναίσθηση μπορεί να θεωρηθεί ως μια συναισθηματική ταυτοποίηση του θέματος της παρατήρησης, η οποία είναι δυνατή με βάση την προηγούμενη ή την παρούσα εμπειρία παρόμοιων εμπειριών. Όσον αφορά την αναγνώριση, εδώ γίνεται σε μεγαλύτερο βαθμό η πνευματική ταυτοποίηση, τα αποτελέσματα της οποίας είναι πιο επιτυχημένα, όσο πιο ακριβή ο παρατηρητής έχει καθορίσει το πνευματικό επίπεδο αυτού που αντιλαμβάνεται. Σε μια από τις ιστορίες του Poe, ο κύριος χαρακτήρας, ένας συγκεκριμένος Dupin, σε μια συνομιλία με τον φίλο του αναλύει τη λογική ενός μικρού αγοριού, το οποίο παρακολούθησε για λίγο. Η συνομιλία αφορά μόνο την κατανόηση ενός ατόμου από το άλλο βάσει του μηχανισμού της πνευματικής ταυτοποίησης.

Η επαγγελματική δραστηριότητα ορισμένων ειδικών σχετίζεται με την ανάγκη ταυτοποίησης, όπως το έργο ενός ερευνητή ή δασκάλου, όπως περιγράφεται πολλές φορές στη νομική και εκπαιδευτική ψυχολογία. Ένα σφάλμα αναγνώρισης με λανθασμένη αξιολόγηση του πνευματικού επιπέδου ενός άλλου ατόμου μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικά επαγγελματικά αποτελέσματα. Έτσι, ένας δάσκαλος που υπερεκτιμά ή υποτιμά το πνευματικό επίπεδο των μαθητών του δεν θα είναι σε θέση να αξιολογήσει σωστά τη σχέση μεταξύ των πραγματικών και πιθανών δυνατοτήτων των μαθητών στη μαθησιακή διαδικασία..

Πρέπει να σημειωθεί ότι η λέξη «ταυτοποίηση» στην ψυχολογία σημαίνει μια σειρά φαινομένων που δεν είναι πανομοιότυπα μεταξύ τους: η διαδικασία σύγκρισης αντικειμένων βασισμένων σε βασικά χαρακτηριστικά (στη γνωστική ψυχολογία), η ασυνείδητη διαδικασία αναγνώρισης αγαπημένων προσώπων και ο μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας (σε ψυχαναλυτικές έννοιες), ένα από τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης κ.λπ. Με μια ευρεία έννοια, ο προσδιορισμός ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης, σε συνδυασμό με την ενσυναίσθηση, είναι μια διαδικασία κατανόησης, αντίληψης ενός άλλου, κατανόησης των προσωπικών εννοιών της δραστηριότητας ενός άλλου, που πραγματοποιείται μέσω της άμεσης ταυτοποίησης ή μιας προσπάθειας να τοποθετηθεί στη θέση ενός άλλου..

Αντιλαμβανόμενος και ερμηνεύοντας τον κόσμο γύρω και άλλους ανθρώπους, ένα άτομο αντιλαμβάνεται και ερμηνεύει τον εαυτό του, τις δικές του ενέργειες και κίνητρα. Η διαδικασία και το αποτέλεσμα της αντίληψης ενός ατόμου σε ένα κοινωνικό πλαίσιο ονομάζεται κοινωνικός προβληματισμός. Ως μηχανισμός κοινωνικής αντίληψης, ο κοινωνικός προβληματισμός σημαίνει την κατανόηση του ατόμου από τα ατομικά του χαρακτηριστικά και πώς εκδηλώνονται σε εξωτερική συμπεριφορά. επίγνωση του πώς γίνεται αντιληπτό από άλλους ανθρώπους. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι οι άνθρωποι είναι ικανοί να αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους καταλλήλως από εκείνους γύρω τους. Έτσι, σε μια κατάσταση όπου υπάρχει η ευκαιρία να κοιτάξουμε τον εαυτό μας από το εξωτερικό - σε μια φωτογραφία ή μια ταινία, πολλοί παραμένουν πολύ δυσαρεστημένοι με την εντύπωση που κάνουν με τον δικό τους τρόπο. Αυτό συμβαίνει επειδή οι άνθρωποι έχουν μια κάπως παραμορφωμένη εικόνα του εαυτού τους. Οι παραμορφωμένες ιδέες αφορούν ακόμη και την εμφάνιση του αντιληπτού ατόμου, για να μην αναφέρουμε τις κοινωνικές εκδηλώσεις της εσωτερικής κατάστασης.

Αλληλεπιδρώντας με άλλους, κάθε άτομο βλέπει έναν μεγάλο αριθμό αντιδράσεων ανθρώπων στον εαυτό του. Αυτές οι αντιδράσεις είναι μικτές. Ωστόσο, τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ατόμου προκαθορίζουν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της αντίδρασης εκείνων που βρίσκονται γύρω του. Σε γενικές γραμμές, ο καθένας έχει μια ιδέα για το πώς οι γύρω άνθρωποι γενικά σχετίζονται με αυτόν, βάσει του οποίου σχηματίζεται ένα μέρος της εικόνας του «κοινωνικού Ι». Το θέμα μπορεί να γνωρίζει πολύ καλά ποια από τα χαρακτηριστικά του και τις εκδηλώσεις της προσωπικότητάς του είναι τα πιο ελκυστικά ή αποκρουστικά για τους ανθρώπους. Μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώση για ορισμένους σκοπούς, διορθώνοντας ή αλλάζοντας την εικόνα του στα μάτια άλλων ανθρώπων. Η αντιληπτή και μεταδιδόμενη εικόνα ενός ατόμου ονομάζεται συνήθως εικόνα.

Ημερομηνία προσθήκης: 2014-01-15; Προβολές: 7699; παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων?

Η γνώμη σας είναι σημαντική για εμάς! Ήταν χρήσιμο το δημοσιευμένο υλικό; Ναι | Δεν